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  • 惟贤法师：实修问答集

    窥基之提议以护法论师之观点为依糅译十家之义，集成《成唯识论》，是我国唯识宗的标志与思想核心。为解释《成唯识论》，窥基作《成唯识论述记》，一传弟子慧沼著《成唯识论了义灯》，二传弟子智周著《成唯识论演秘》...解，把每个名相的意思弄清楚，比如说什么叫心王、什么叫心所等。背了名相，理解了意思以后，再来贯穿整个意义，抓住纲要。而且在学的时候，做到眼睛看书、耳朵听讲、心里记三结合，这是一个学习方法。我们在读书的...

    惟贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    刊行协会（1936，p.4516）。 　　[17] 详：黄心川《印度哲学史》，p.403。 　　[18] 可以参考：《成唯识论》卷一、《成唯识论述记》卷一末、《因明大疏》卷六、《大日经疏》卷十二、《...功效的看法　　导师认为：“在（原始）佛法以为咒术是无益的；也不许僧众利用咒术来获取生活（邪命）。但咒术的效力，在一般是被公认的。……”[40] 在《般若经讲记》p.202，导师对“咒语”功效的看法：　...

    林光明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190069049.html

  • 作为批判哲学的法相唯识学论

    问题的思想批判力度，也因此而艰难地形成。以下分别就法相唯识学的三性说、转依说、性本寂论及佛性说，论述法相唯识学所可能涵蕴的批判哲学内容。　　(一)信仰问题的知识检讨——三性说　　玄奘西行求法的目的，主要是为了佛性问题的解决，对于《地论》、《摄论》的不同说法而深感困惑。他所译传的印度大乘佛教瑜伽学说，至其高足窥基撰《成唯识论述记》和《大乘法苑义林章》时，已形成中国的法相唯识学。其基本思想内容如八识、...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00410069633.html

  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    成唯识论述记》，大正藏四十三册。　　16、深浦正文着，《唯识学研究》上卷(教史论)，日本：永田文昌堂出版，昭和 57年。　　17、张曼涛主编，《唯识学的发展与传承》，现代佛教学术丛刊，第24册，台北：...的相关著作，以及国内外学术期刊，所刊载的相关论述。　　本论文研究的重点主要分二部分：1、 从文本的比对到义理的诠释。2、 从义理的辨明到问题的厘清。　　本论文研究成果：1、 从“文本的比对”分析《新...

    裴春苓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143871139.html

  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    因明正理门论》(Nyayadvarataka-sastra)、商羯罗主（Sankarasvamin）的《因明入正理论》(Nyayapravesa-sastra)、玄奘的《成唯识论》、窥基的《成唯识论述记》等。[3]在北京大学，梁漱溟专门开了印度佛教的课程，而写了两个教材：《印度哲学概论》（1919年）和《唯识述义》（1920年）。从这两个著作中，我们很容易看出，他纠正了自己对唯识宗的看法。那时，...

    梅谦立

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html

  • 阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析

    真谛译，世亲著《摄大乘论释》，《大正藏》，第31卷，第266页上。　　[35]《大正藏》第33卷，第942页下。　　[36]《续藏经》第34卷，第720页至第721页。　　[37]《成唯识论述记》卷三...南北之殊也”[3] 　　湛然也指出：“陈梁已前，弘《地论》师，二处不同。相州北道计阿黎耶以为依持，相州南道计于真如以为依持。此二论师俱禀天亲，而所计各异，同于水火。”[4]　　《法华文句记》卷七中说：...

    袁经文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html

  • 窥基与唯识宗的创立

    。　　《瑜伽论劫章颂》一卷，现存。　　《二十唯识论述记》二卷，现存。　　《成唯识论述记》二十卷，现存。　　《成唯识论掌中枢要》四卷，现存。　　《成唯识论料简》（亦名《唯识开发》）二卷，现存。　　《...唯识二十论述记》称：“我师不以庸愚，命旌厥趣，随翻受旨，编为《述记》。每至盘根错节之义，叙宗回复之文，旨义拾释，以备提训，更俟他辰。”因此，窥基之作大多亲受于玄奘，玄奘的意旨多保存于他的著作中，后来...

    杨维中

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（1）

    本愿力所留生身是欲界故。[28]　　p. 43　　窥基《成唯识论述记》申述其意：　　一切二乘，有学无学，欲界发心，定欲界后引生无漏，以愿力留身唯欲界故。……然成佛时，必要往自在宫成佛，就胜处故。故知受...　窥基力辩世亲说菩萨欲「令」决定种性声闻「发菩提心」，并非表示他以为决定种性声闻可以转趣大乘道： 　　其趣寂者，既无大乘姓，何得论其熟与不熟？应言趣寂由无大姓，根不熟故，佛不与记。菩萨与记，具理姓因，...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html

  • 唯识学的特质

    特质 　　唯识教是诸菩萨为了开示众生，宣说真如实性，依名句文身而方便之教法，亦即经论。唯识总以六经十一论为所依而立宗。六经者：《成唯识论述记》卷一云：“所谓《华严》、《深密》、《如来出现功德庄严》、《...成唯识论述记》，窥基著；21、《吕澂佛学论著选集》，吕澄著；22、《八识演义》，妙灵著，上海佛学书局印行；23、《成唯识论计记》，演培法师讲，莆田广化寺印行；24、《六祖坛经》，演培法师讲，上海佛学...

    常进法师

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  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    的《成唯识论述记》、《因明论疏》等，于中国已成绝学。杨文会将其刻印、流通，引起了许多居士学人的研究兴趣，而对于中国现代知识分子研习佛学，意义尤为重大。至于祗洹精舍及佛学研究会，则为现代中国佛教的振兴...佛化的伦理、政治、经济的新社会。这就是以极普遍、极广泛的人群为对象。依著大乘菩萨的精神的组织——佛教正信会岣。 　　太虚和尚的论述，正是把居士佛教列入了他倡导的人间佛教及其建设...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html
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